Принцип “точно вовремя” в дзен

Рисуй бамбук десять лет,
стань бамбуком, затем
забудь все о бамбуках,
когда ты рисуешь.

Жорж Дютюи

Мне так понравилась аналогия между техникой рисования “сумие” и отношением к делу в “кайдзен”, что я решился написать эту статью.  Статья может показаться спорной, но это даже хорошо. Я буду рассказывать о культурных и мировоззренческих истоках бизнес-модели кайдзен. В своем рассказе я буду в основном опираться на замечательную книгу японского философа Дайсэцу Тайтаро Судзуки “Основы дзен-буддизма“. Книга великолепная, с необычайным для японца жаром автор раскрывает перед читателями восточное восприятие окружающего мира. Мы выследим философию дзен в современных японских корпорациях, что должно помочь нам в дальнейшем правильно применять методы кайдзен в нашей работе,  тут я в первую очередь  имею ввиду канбан.

Что такое дзен

Дзен это религия. Последователи этой религии утверждают что мир разделяется на мир чувств, мир разума и духовный мир. Далее в дзене утверждается, что разум, который должен служить человеку, занимает слишком много места в процессе мировосприятия, и препятсвует постижению духовной жизни. На самом деле мир чувсв, мир разума и духа – един, и стоит человеку это ососзнать, как он станет свободен и достигнет состояния гармонии с миром.В постижении мира дзен придает решающее значение личному опыту и имеет следующие особенности:

1. Пренебрежение формой.
2. Направленность дзэна внутрь подразумевает то, что он непосредственно взывает к духу человека
3. Непосредственность — это синоним простоты. Когда отброшены все вычурные формы выражения идей, одна травинка заменяет шестнадцати футового Будду Вайрочану.
4. Бедность и простота сочетаются в дзэне, но просто быть бедным и скромным еще не есть дзэн.
5. Факты и опыт ценятся в дзэне больше, чем образы, символы и понятия, — другими словами, сущность в дзэне — все, а форма — ничто.
6. То, что можно было бы назвать «вечным одиночеством», тесно связано с сущностью дзэна. Это некое чувство абсолютного, отрешенности от окружающего мира.

Когда все эти аспекты дзэна утверждены, мы видим определенное отношение дзэна к жизни вообще. Когда он выражает себя в искусстве, он составляет то, что может быть названо духом дзэн-буддийской эстетики. Он проявляется в простоте, непосредственности, смелости, возвышенности, отрешенности от внешнего мира, углубленности внутрь, равнодушии к форме.

Сумие

Далее идет обширная цитата из книги Дайсэцу Тайтаро Судзуки “Основы дзен-буддизма“, в которой я выделил ключевые для нашего вопроса моменты:

“Для иллюстрации позвольте мне остановиться на японской живописи, известной под названием «сумие».  Сумие не представляет собою живописи в строгом смысле слова: это своего рода черно-белый эскиз. Чернила делаются из сажи и клея, а кисть из шерсти овцы или барсука, причем она способна вместить большое количество этой жидкости. Используемая для рисунка бумага довольно тонка и поглощает большое количество чернил, резко отличаясь от полотна, используемого художниками по маслу, и этот контраст имеет большое значение для художника жанра сумие. Причина, по которой для передачи вдохновения художника выбран такой материал, заключается в том, что эго вдохновение должно быть передано по возможности в кратчайшее время. Если кисть задержится слишком долго, бумага порвется. Линии должны наноситься как можно быстрее, и количество их должно быть минимальным, наносятся только самые необходимые линии. Недопустимы никакая медлительность, никакое стирание, никакое повторение, ретуширование, никакая переделка, никакое «лечение», никакой монтаж. Однажды нанесенные мазки не могут быть смыты, нанесены заново и не подлежат дальнейшим поправкам или доделкам. Любой мазок, нанесенный после, резко и болезненно выделяется вследствие специфических свойств бумаги. Художник должен постоянно, всецело и непроизвольно следовать за своим вдохновением. Он просто позволяет ему управлять его руками, пальцами и кистью, будто они вместе со всем его существом являются всего лишь инструментом в руках кого-то другого, кто временно вселился в него. Можно сказать, что кисть выполняет работу сама, независимо от художника, который просто позволяет ей двигаться, не прилагая никаких сознательных усилий. Если между кистью и бумагой появится какая-либо логическая связь или размышление, весь эффект пропадает. Так рождается сумие. … Линия, начертанная художником жанра сумие, отличается законченностью, ничто не может пойти за ее пределы, ничто не может ее исправить; она так же неизбежна, как вспышка молнии: сам художник не может ее изъять; этим объясняется красота линии. Вещи красивы там, где они неизбежны, то есть тогда, когда они являются свободным проявлением духа.”

Сумие и канбан

Если мы вчитаемся в описание техники сумие, то заметим нечто общее с системой канбан:

Каждый момент работы должен выполняться качественно. “Сомнение в одном движении кистью губит картину в целом. В сумие – бумага порвется, в канбан – нарушится ритм работы, будет ощущаться дефицит отдельных деталей при общем переизбытке.

Все действия подчиняются общему порядку. Мазки кисти в сумие, каждый из которых по отдельности может означать что угодно, в целом образуют общую картину. Каждое действие в канбан само по себе не имеет никакого смысла, если одно действие не вытягивает за собой другое, составляя общий процесс.

Невозможно скопировать картину сумие (это абсолютно безсмыссленно), и так же невозможно скопировать методологию канбан с одного предприятия на другое.

Невозможно заранее составить план, по которому будет заполнен лист бумаги в технике сумие. Художник знает, какой он должен получить результат, но он не знает что на листе бумаги появится сначала, а что потом. И в канбан нет детального плана для каждого звена, есть только общий план продаж.

Сумие – воплщение бедности. Бедность формы, бедность техники, бедность материала, бедность содержания. Это крайне экономичный вид живописи. В канбан принцип экономии воплощается в небольшом количестве запасов, в плотно скомпанованной цепочке взаимодействия.

Итог

Канбан, такое же отражение дзен в материальной культуре, как живопись сумие. У него тоже есть своя эстетика. Но, в отличие от сумие, канбан возможно перенести с японской почвы на любую другую. И в продолжении этого цикла мы поговорим о применении канбан в разработке программного обеспечения.